第(2/3)页 马献明瞅了两眼，再不敢吱声了：中科院自然科学史研究所所长。 怪不得侯院长那么激动：如果这是《妙闻集》，再证实确实和《大藏经》有关……哈哈：印度医学源自中国…… 但不应该啊？ 马献明指指电脑：“看到这个，那边还不得跳起来？” “都说了很早就有这样的说法，他们跳了多少次，数都数不过来了。但每跳一次，就‘啪啪啪’的挨一顿巴掌，所以早躺平了：不管你怎么不说，证据拿来，不然我承认个嘚儿？但别急，再给你们看点更有意思的……” 李定安又点了几下鼠标，电脑屏幕上出现一篇新闻通稿。 “怎么是日文的？” “矢野道雄（著名的亚洲地区历史学家）在京都大学的讲座报告，当然就是日文的，我给你们翻译一下其中的一段：《名僧传钞》（南梁时期成书，中国最早的佛教僧传史书，国内已失传，日本有抄本）中载： 中国汉献帝时，印度僧人伽罗提到中国传教，回印度时带走了大量中国论著，涉及佛学、哲学、、艺术、星相、医学、科学、政治、军事等等等等…… 之后，印度根据《甘石星经》（战国）、《天官书》（司马迁），创六季、十三月、二十七星宿……又根据《青囊书》，创《妙闻集》……” “你等会，哪个《青囊书》？” “还能是我学风水的那本？当然是华佗临死前，想让狱卒带出去，狱卒不敢带，他愤而投入炉中，导致失传的那一本……” 电脑屏幕上齐齐的伸过两根手指头：“你扯淡？” “又不是我说的？有本事，你们去找矢野道雄啊？” 找个屁？ 人家是国际科学史研究院院士…… “相关文献呢？” “都说了是讲座，哪有文献？” “那印度人能承认？” “你以为有文献和出处，他们就会承认了？”李定安冷笑：“做梦呢？” 马献明被噎的说不出话来。 不说青囊书，就说天文与历法：《开元占经》（唐代）中明确记载，同时期的天竺《九执历》，就是来自于《天官书》，人家承认了吗？ 何安邦“呵哧呵哧”的喘气：“那还是没用啊？” “别急，还有，咱们看图。” 李定安搬开电脑，拿起放大镜，“看，这几幅图像什么？” 众人齐齐的睁大了眼睛： 第一幅：一个男人躺在床上，不着寸缕，另一人拿着一把刀。 第二幅：刀划破肚子，挖出了一块拳头大的东西……床上的男人一动不动，像是死了一样。 之前不管怎么看，都像是挖出了什么内脏，但现在结合华佗的《青囊书》…… “这是在做手术？” “对，我给你们翻译一下……”李定安指着图旁边的梵文，“肚子里生了肿块，草药不起作用，只能割掉……先麻醉，等病人睡着，剖开肚子切掉肿块……” 何安邦皱起眉头：这句话，怎么这么熟悉？ 正在回忆，李定安又“呵”的一声：“再给你们背段古文：若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。” 所有人都往后一仰：这特么是……《后汉书》，《华佗传》？ 没等他们反应而来，李定安又让范蓉挪了一下手机：“再看这几幅……” 和之前那幅差不多，不过躲在床上的成了女人：肚子被划开，血流了一地，又拿出了内脏：这次比较清楚：手里拿的是肠子…… “这次就不翻译了，大致就是右半结肠切除术的过程，再给你们背段古文：病若在肠中，便断肠前洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间即平复矣……” 几人面面相觑：还是《后汉书》，《华佗传》。 《三国志·华佗传》中也有。 “再看这几幅，还是剖腹脾脏手术……这次不是《后汉书》和《三国之》，而是裴松之（南北朝时期史学家）的《三国志注·华佗别传》：病腹中半切痛，十馀日中，鬓眉堕落。佗曰：是脾半腐，可刳腹养治也。 使饮药令卧，破腹就视，脾果半腐坏。以刀断之，刮去恶肉，以膏傅疮，饮之以药，百日平复……别一听切脾就觉得太玄幻：没切脾，只是脾脏外膜发炎，摘了部分脾膜……” “再往下看，还是剖腹手术，这次是切疝气，史料中也有，《魏书·方技传》（南北朝成书，二十四史之一）：有士大夫不快，佗云：君病深，当破腹取……佗遂下手，所患寻差……” “再看，这次是割眼瘤……史料中依然有记载：《宋书》（南朝宋成书，二十四史之一）：景王（晋景帝司马师）婴孩时有目疾，宣王（司马懿）令华佗治之，出眼瞳，割去疾而纳是傅药……” 李定安不急不徐，指着图一幅一幅的讲，先讲梵文记载的做手术的过程，再与史书对照，清清楚楚，明白无误。 每讲一幅，所有人的心脏就跳一下，眼睛越来越亮，脑袋也挤的也越来越多，越来越紧，恨不得从摄像头里钻过来。 特别是侯院长，不停的喘着粗气，满面红光。 无它，盖因他研究的就是汉唐史，以及汉唐文化对亚洲各国的影响，所以这一幅图在他看来，就无价之宝中的无价之宝。 但随即，他又怅然一叹：“如果只是这些……可能不够！” 其他人愣了愣，也跟着叹气：《开元占经》中讲的那么清楚，印度都死不承认，何况只是推猜？ 所以，确实不够…… 但转念一想：已经相当不错了。 至少可以证明，这绝对是《妙闻集》无异，而且比尼泊尔现存的最早版本的《妙闻集》早了三百年。 更关键的是，竟然有配图？ 这东西如果放在印度呢？ 打个比方：外国突然冒出一部唐朝时期抄录的张仲景《伤寒论》的《针炙篇》，不但将什么样的针法治什么样的病，更是将下针、用针、收针的力度、深浅讲的明明白白，甚至有详细的配图……这是什么概念？ 国宝中的国宝……不说多少钱，头打烂都得弄回来。 所以换位思考，如果卖给三哥，就算打折打到脚脖子，也得十来个亿吧？ 但是反过来再说，如果文物的价值只能用钱体现，对他们而言，无异是一种讽刺和悲哀…… 看一个一个无精打彩，有气无力，李定安又“哈哈”一笑：“别急，还有！” 顿然，所有人又打起精神。 吕本之摇头失笑：“定安，你能不能一次讲完？” 不然呢？ 不让你们三起三落，不把你们的胃口吊足，万一你们脑子一热，想发扬发扬风格怎么办？ 李定安呲着牙笑：“好，这次保证说完！” 他又指了指最后边，也就是解剖图旁边：“这里还有图案，但牛皮可能受了潮，已模糊不清，不过还好，字还在……我给你们翻译一下：麻醉汤：青麻三雷帕、曼陀罗三雷帕、诃罗毒四十以诃……病人每次服用三十以诃…… 我再给你们解释一下：青麻即麻勃，又叫麻蕡，印度有。曼陀罗是梵文音译，本就出自印度，诃罗毒就是展花乌头，原产地也在印度……三雷帕相当于我们现在的四两多，汉魏时期的一斤，四十以诃约等于三钱，三十以诃约等于两钱过一点…… 然后，我再给你们背段古文：《吴普本草》（华佗弟子吴普撰著）：青叶（麻蕡），曼陀罗一斤，生乌（乌头）、山蕲（当归）、芳香（白芷）芎穷（川芎）、虎掌（炒南星）各三钱……每服二钱，温酒调下，须臾醉死。” 麻勃……麻蕡……曼陀罗……嗯，麻蕡……麻沸？ 念叨了几句，何安邦猛往前探：“这是麻沸散？” 其它人面面相觑：吴普就是华佗的弟子，所以这不是麻沸散是什么？ 梵文版的麻沸散……这岂不就是《妙闻录》出自《青囊书》的铁证？ “你说了不算！”李定安语气悠然，“换我是印度，我就会说：我们就用了青麻，曼陀罗，诃罗毒，后面的药材一样都没用，怎么就和你们有关系了？” 何安邦气的想骂娘：“他用个鸟……后面那几种他想用，也得印度出产才行？” 稍一顿，他又转了转眼珠：“你先把东西带回来，他敢不认，我扣他脸上？” “呵呵，你这算盘珠子打的能崩我一脸……”李定安冷笑着，“不过还有！” “你能不能痛快点？” “行，现在谁都别插话，谁插话我骂谁……” 何安邦被噎了一下：就数他话最多。 “好好……你讲，你讲！” “三哥不承认没关系，我们承认就行：《象雄大藏经》的《医部经》失传大半，但外科部分还有遗留，其中就有肠痈手术、腹部囊肿手术、眼瘤手术和疝气手术。更关键的是，手术前所用的麻药配方，也只有这三种：麻蕡、曼陀罗、乌头！” “什么意思？” “动脑子：麻沸散的配方有七八种药，但《医部经》中就只有三种，和印度的《妙闻集》记载的一模一样……象雄国离他们那么近，成书还比他们早几百年，他怎么狡辩？” 马献明眼睛都直了：绕来绕去，又绕回来了？ 意思就是和印度扛上了，是吧？ 所有人都是类似的想法，就觉得脑子里嗡嗡嗡：《妙闻集》，就出自于《大藏经》…… 随即，“咚”一下，众人齐齐的一个激灵。 何安邦一拳砸在了桌子上：“李定安，买机票，把东西带回来……现在就回国！” “不找遗址了？” “废话，当然要找！” 但既便找，也得把这件东西送回国再说。 原因很多，就说一点：2013年，《古象雄文明探源》，《象雄大藏经汉译》工程正式启动，由中国社会科学院社会发展研究中心主导，联合昌都疏珠寺和清华大学共同研究。 属中国社科院重点课题，更是国家社科基金重点项目，而且是每年度，直到如今，已经研究了整整十年。 要问为什么这么重视：因为古象雄文明是几千年雪域高原文明的源头，古印度，古波斯，甚至是古希腊文明传承甚至是起源中都有古象雄的影子。 特别是古印度，与象雄文明几乎同源，关键在于：谁起源的更早，谁来自于谁？ 以史料推测，以及考古研究，象雄文明应该更早，但证据太少，《象雄大藏经》又佚失大半，所以要研究，更要考据。 现在好了：《妙闻集》分卷，还是七世纪的，既与《象雄大藏经》记载一致，又与世界历史科学研究组织的推断一致。 打个比方：祖先偷了邻居家的东西，后代死活不承认，但一个不小心，突然就冒出来了中间的某一代祖先留下的证据…… 所以，这幅皮画，代表的不仅仅是文化、历史、科学，以及艺术价值，还代表着文明起源…… “遗址还是得找，当然，东西得先带回去！” 第(2/3)页